听，川建国同志又在高音喇叭里喊“让美国再次伟大”。
今天我来唱个反调，我认为美国不仅不可能再次伟大，反而会加速衰弱。
美国曾经伟大，是一个事实。
追根溯源，与最初来到北美大陆的清教徒殖民者有关。
我不是说1620年清教徒殖民者拟定的《五月花号公约》有多么伟大。拟定一份公约很容易，而老老实实遵守公约，执行公约，非常不容易。
插个话，我的粉丝们都知道，最近几年我一直在做业主维权方面的事。咱们小区也有一堆公约，可是，业委会并不把公约当回事，要么不作为，要么乱作为。公约在他们眼里，就是废纸。
我想说的意思是：美国从1776年立国，发展两百多年，能取得今日之地位，依靠的不是所谓的公约或制度，而是清教精神。
清教是基督教的一个教派。美国虽然是政教分离的国家，但是清教实际上是隐形的国教。美国总统就职宣誓，手按的是《圣经》，而不是《宪法》。
清教精神的核心，是信仰的无条件性。
什么叫无条件性？
就是说，一个人信仰上帝并不是因为信仰上帝有好处，而是因为信仰上帝是对的。你明天就要死了，上帝不来救你，于是今天你就不信了，那你信上帝是为了什么?是为了上帝来救你这个好处吗？假如上帝不来救你，你就不信上帝了，从哲学意义上说，你和动物有什么区别？
这是功利主义者很难理解的一种精神结构。
清教精神更不会承认“人皆有命”，承认命运，无异于承认了在上帝之外另有一个神
理解了清教精神，你就会理解：
- “盎撒人”为什么从骨子里就不相信政府
- “盎撒人”为什么不承认“民族”、“国家”之类的东西会决定一个人的价值
- “盎撒人”认为个人的价值只能来自于上帝，个人是独立地对上帝负责、对自己负责的
- “盎撒人”的政治抉择是在与上帝之约的基础上，自我立法，自我治理
- “盎撒人”的日常是：拼命工作，拼命省钱，拼命捐钱
这么一看，北美大陆的“盎撒人”不崛起不发达，还真没天理
我知道杠精这个时候要跳出来说：“盎撒人”根本没有文化，他们是靠武力掠夺或征服他国起家而发达的。
不好意思，要是这个逻辑能成立，曾经横扫欧亚大陆的蒙古帝国应该是最发达国家了。
事实呢，蒙古帝国在过去，现在，将来，都与发达两字没有半毛钱的关系
言归正传。
我认为，基于清教精神的公民文化，是“美国民主”的地基，这正是“美国民主”不可能放之四海皆可用的原因。
请不要误会，我并不是在说世界上其他国家就不能实现“民主”。已经实现民主的国家，各有各的特点，绝对不是“美国民主”的翻版。
2021年1月6日，数千名特朗普的支持者强行闯入国会大厦，并造成5人死亡。
这起事件，表面看，是“美国民主”的危机，实际上是“美国民主”地基松动的后果。
换句话说，清教精神的公民文化被稀释了。
美国是由移民及其后代组成的国家，自独立以来，实行开放的移民政策一直是“国策”。
移民为美国的建设和发展做出了重要的贡献。而当不积极融入或者拒绝融入清教精神的公民文化的移民占比超过50%时，“美国民主”地基的松动也是自然而然。
咱们不妨来看一个数据，单从信教人数看，3.3亿美国人中，不到50%是基督徒，其中有一半能坚持去教会做礼拜就不错了。
照这个趋势发展下去，基督徒早晚得成为少数派。将来的美国总统就职，也许就不用按着《圣经》起誓了。
有移民就会理直气壮地反问：我为什么要融入你讲的清教精神的公民文化？
美国不是倡导“多元文化主义”吗？强调多元、多样、差异与平等！我就是奔着这个来移民美国的，我不融入，也活得好好的。
其实，“多元文化主义”并非美国的立国精神，它的提出，距今不过70多年。
如同人类基因天生携带癌症病毒一样，美国的基因里也有癌症病毒，那就是“种姓制度”。
注意，这里我用了“种姓制度”，而不是“种族歧视”。
这个用词出自《美国不平等的起源》这本书，作者是一个美国人，非裔记者伊莎贝尔·威尔克森。
种姓比种族更能直指事情的本质——种族主义实际上是种姓等级制度，黑人就是美国的“贱民”。
如果仅仅是种族歧视，那么在上个世纪五十年代，美国黑人坐公交车就不需要坐在后面几排，更不必给白人让座。
当时的种族隔离制度，难道不是印度“种姓制度”的翻版吗？说它是种姓制度，恰如其分。
此时看《独立宣言》的“人人生而平等”，就是个笑话。
哪怕到了21世纪，你还是会发现，黑人可以成为中产一员、NBA大明星或是总统，但他永远不能摆脱黑人身份，就连最底层的白人也觉得自己本该凌驾其上。
种姓是比社会阶层更加牢不可破的等级。
20世纪五六十年代，黑人开始反抗“种姓制度”。美国黑人民权运动像飓风一样席卷全国，不仅引起了黑人同胞的共鸣，同时得到各少数族裔的强烈响应，加之美国陷入越南战争的泥潭，内外交困。
美国政府不得不制造了一种叫做“多元文化主义”的靶向药，试图从消灭“种姓制度”这个癌症病毒。
“多元文化主义”强调多元、多样、差异与平等。短期看，它在一定程度上起到了化解冲突、重构认同、凝聚人心、稳定社会的作用。长期看，它让美国社会走向的分裂，“多元文化主义”和一元化的清教精神根本就不在同一个频道上。
它的坏处是显而易见的：
第一，它引发了反向的种族歧视
例如在公共教育及政府职位上，少数民族有一定的配额，而不是完全按照能力录取，造成白人感到受歧视。
实际上，能够获得政策倾斜的黑人，对配额也表示不满。
一个黑人明明很优秀，依靠自己的聪明和能力申请进入了名校，却因为是黑人，而被人误认为享受了政策照顾。所有人看他的眼光是异样的，你说他能开心吗？
第二，它混淆了基本的是非观
例如美剧《老友记》，这部典型的美式肥皂剧不论情节、内容，都没有什么涉嫌种族歧视的成分，联合制片人居然站出来道歉，只是因为影片6个主角中无一黑人。
按这个逻辑，中国版《老友记》，不得有56个主角？
当一个人只用“政治正确”来待人接物，那他和宛平南路600号里的人没有什么区别了。
第三，它严重破坏了公序良俗
例如，改变性别只需要动动意识，就是说我认为自己是女人，我就可以进女厕所
据传美国有97种性别，你说这叫什么事？上帝看了也摇头啊。
性别本来指的是生理性别，厕所也是按生理性别来划分的，用心理性别来决定自己上男厕所还是女厕所，被骂变态，也是活该。
“多元文化主义”带出了一个悖论：
本来，一个多元价值的社会，“价值共识”是必不可少的东西。“价值共识”也可称为公序良俗。
但是，因为价值多元，所以“价值共识”的形成又近乎不可能。
张三说堕胎不对，残害生命；李四说“我的身体我作主”
张三说少数应该服从多数；李四说这是“多数人的暴政”
在中国，儒家思想，就是一种“价值共识”，保障秦制两千年。
“多元文化主义”兴起之前的美国，清教精神就是其“价值共识”。“多元文化主义”兴起之后，美国的“价值共识”变得含糊不清，动摇了美国民主的地基。
结论
一个不能形成“价值共识”，也无法传承清教精神的美国，不仅不可能再次伟大，反而会加速衰弱。